أذّن المؤذّن ، فنزل وصلّى بالناس « 1 » . وفي الرواية الثانية لأحمد : يتخيّر بين الأذان لها وعدمه « 2 » . وقال مالك : أذان العصر مستحب كغيرها من الصلوات « 3 » . ويبطل بما رواه العامّة في حديث جابر : ثم أذّن بلال ثم أقام فصلّى الظهر ثم أقام فصلّى العصر « 4 » . ومن طريق الخاصّة : قول الصادق عليه السّلام - في الصحيح - : « فإذا زالت الشمس يوم عرفة فاغتسل وصلّ الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين » « 5 » . والفرق : أنّ التعجيل هنا لأجل الدعاء . مسألة 531 : إذا صلّى مع الإمام ، جمع معه كما يجمع الإمام إجماعا . ولو كان منفردا ، جمع أيضا بأذان واحد وإقامتين ، عند علمائنا - وبه قال الشافعي وعطاء ومالك وأحمد وإسحاق وأبو ثور وأبو يوسف ومحمّد « 6 » - لما رواه العامّة عن ابن عمر أنّه كان إذا فاته الجمع بين الظهر والعصر مع الإمام بعرفة جمع بينهما منفردا « 7 » .

--> ( 1 ) سنن أبي داود 2 : 185 - 1905 ، سنن ابن ماجة 2 : 1025 - 3074 ، سنن الدارمي 2 : 48 ، سنن البيهقي 5 : 114 . ( 2 ) المغني والشرح الكبير 3 : 433 . ( 3 ) المدوّنة الكبرى 1 : 412 ، الاستذكار 13 : 138 ، بداية المجتهد 1 : 347 ، المغني والشرح الكبير 3 : 433 ، الحاوي الكبير 4 : 169 ، المجموع 8 : 92 . ( 4 ) المصادر في الهامش ( 1 ) . ( 5 ) الكافي 4 : 461 - 462 - 3 ، التهذيب 5 : 179 - 600 . ( 6 ) الحاوي الكبير 4 : 170 ، المجموع 8 : 88 و 92 ، حلية العلماء 3 : 337 ، المغني 3 : 433 ، المبسوط - للسرخسي - 4 : 15 ، الاستذكار 13 : 137 و 138 . ( 7 ) سنن البيهقي 5 : 114 ، المغني 3 : 433 .